我们今天把“知行合一”这四个字换个角度来讲。比如说我们学到了很多知识，似乎明白了很多道理，知道不该过分在意自己，不该在意事情的结果，可是为什么却做不到呢？就是因为没有做到知行合一。

首先，什么叫“知”？“知”即良知。那良知是什么？就是心，所以，“知行合一”可以理解为“心行合一”，即我们的心和我们的行为是要合一的，这是心学中的玄妙之处。

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但是心和行本来就是合一的，为什么我们却不能合一呢？因为知和行中间隔着一个东西，叫欲望。所以阳明先生提出了另外三个字，叫“致良知”，也就是要格物。

举例，我们从道理上明白我不要去在意别人的看法，知道那些并不重要，但是行为上依然是在意的，中间隔了一个东西，就是欲望，所以这是我们真正要修掉的。当我们把欲望去除掉，心和行就恢复在一起。

再举例，比如我们现在很有钱，别人需要帮助，拿点钱财就可以了，我们会愿意去帮助别人，但是如果没钱呢？就不一定愿意了，似乎很不舍，那这个不舍是什么？就是欲望。

再比如说一个人他的力气很大，有个小孩子需要他帮忙，请求他帮忙挪开十斤重的东西，他不费吹灰之力就能做到，这个时候他的心和行为是合一的。但是如果这个东西比较重，可能就要思考了——不行啊，帮忙搬完之后就没有力气了，或者万一伤到我怎么办？搬它对我有什么好处呢？（衡量）

当我们有很多想法的时候，当我们还那么的在意，还想要追求一个结果的时候，这些想法通通都是欲望，所以我们不停学习的过程，就是在去除这些带有欲望的想法，当我们去除掉中间所有的想法和杂念的时候，我们就会回到最本来的那个样子，心里想什么，行为自然就会去做什么，心和行就是一体的。比如说有很多人会做一些不好的事情，他心里难道不知道是错的吗？但是为什么还要做？是因为欲望的驱使。

每个人本来的面目都是光明的，行为自然也是光明的，只是很多人本来的那个光明内心和行为之间隔了一个东西——欲望，所以这是我们真正要修的东西，我们叫格物、致知、诚意、正心、修身，是有次第的，当我们把这些欲望革除掉的时候，很多烦恼就不在了，然后自然就不会有那么多在意的事情了。

本文稿，取自虚空先生直播的音频，由于直播中穿插有听众问答，稿件冗长，虚空先生未能过目，编排和整理是在确保先生解读原意的基础上，由热心听众完成，舛误难免，恳请读者海涵指正。

整理 |虚空笑妍

校对|虚空麦麦

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