策划统筹/魏琴

文、视频剪辑/羊城晚报全媒体记者 张闻

(资料图)

视频拍摄/王维家

海报设计/蔡红

【编者按】6月16日，2023年桂城叠滘龙船文化嘉年华启动仪式举行。羊城晚报《大美岭南》第55站走进佛山南海叠滘，提前探营龙船漂移训练现场，也感受这座百年古村的乡愁。

“叠滘飞龙”遇到村中L形湾、C形湾等地形时，船头船尾的舵手们将桡插入水中，精准调整着龙船的方向，形成漂移的视觉效果。遇到急弯时，有时甚至会出现“一鼓转三湾”的惊险场面。2017年，叠滘弯道赛龙船入选佛山市级非物质文化遗产项目。

端午将近，悠闲地走在叠滘圩的小路上，记者试图找寻这座已有数百年历史、如今早已是城市中心的水乡村落“乡愁”的味道。天下闻名的叠滘龙船漂移，精彩之余，背后又有什么更深的含义？

变迁

著名歌手罗大佑在《鹿港小镇》中曾这样唱道：“鹿港的街道，鹿港的渔村，妈祖庙里烧香的人们；鹿港的清晨，鹿港的黄昏，徘徊在文明里的人们。”其实叠滘的历史和变迁，跟鹿港小镇还有那么几分相似。

叠滘得名于唐。据《叠滘孔氏家谱》记载：“本村水脉分两溪而入，至祠前，两溪汇聚，故名‘叠溪’，又称‘双溪’‘叠水’”。明清时期，佛山手工业享誉全国，广州更是全国有名的商品集散地，处在广佛水道交界的叠滘客商云集，土布、水果等特产成行成市，好一番热闹景象。民国至新中国建立初期，小小一个叠滘，竟有183间商铺，分属50个不同行业。

上世纪80至90年代，改革开放的春风率先吹到佛山南海，与广州近在咫尺的叠滘自然也成为工业化的先锋。据村中老人回忆，上世纪90年代，叠滘毛巾厂、纺织厂、五金厂生意风风火火。平心而论，工业化让叠滘人富起来了，但霓虹灯也让时代的浪潮冲击着古村——人们得到他们想要的，却又失去他们拥有的。

幸好，“工业叠滘”及时向“文化叠滘”转向，也仍有不少村民在时代大潮中仍然坚持着原有的生活方式。

从叠滘圩的起点——墟市码头出发，在石板路上轻轻漫步，复建的圆甲会馆、立善堂、双溪茶楼等建筑早已成为年轻人拍照的“网红”景点，而我更喜欢的是，“网红”景点的隔壁，村里老人的小杂货店依然安静开市，窄窄的门口，香烛、红包、皇历等物品整齐地放在桌上，显然村里不时还得用上。小店斜对面，龙船师傅李大权家里还摆着将要完工的龙头，街边小铺、村民家中、榕树头下，时间总在这里缓缓歇息。

我一向不大喜欢这个场景：找个青山绿水的小屋，拿上本书，挑好灯光，拍张特写，好像说明自己够浪漫。在我看来，真正的浪漫，是融入这个地区的历史，听听他的故事，品味他的过去，尊重他们原本的生活。而这些东西，叠滘都有。

传承

正如鹿港小镇的印记是“妈祖庙里烧香的人们”，叠滘水乡最深的印记，是其独一无二的龙船漂移。相传，汾江水进入叠滘，叠滘旧有九滘，汾江水从九处流入，称“九龙入洞”。纵横交错的溪流，也训练出了村民小巧腾挪的船技。随着船技日益精湛和柚木材质舟身的广泛使用，龙船漂移这种运动方式逐渐发展起来，“叠滘的龙船和其他地方的没有不同，能漂移，完全靠的是技术。”77岁的龙船师傅李大权拍着胸脯说。

龙船漂移，关键在舵手。一条龙船，长约23至25米，船头和船尾都各坐着三名舵手。龙船开拔时，船身中间约30名扒手在鼓手的指挥下，动作整齐划一，龙船飞速而起，在宽约5米的小溪中辗转腾挪。遇到村中L形湾、C形湾等地形时，船头船尾的舵手们将桡插入水中，精准调整着龙船的方向，形成漂移的视觉效果。遇到急弯时，有时甚至会出现“一鼓转三湾”的惊险场面。

我在与叠滘的年轻人聊天时发现，这其实是叠滘的民俗信仰在代际中传承的一种独特方式。22岁的叠滘潭头村青年李文权回忆道，自己五六岁时，“老豆”就会带他在岸边看每年的端午龙船赛，七八岁时就有机会上龙船玩耍，十三四岁就开始逐渐当起了“扒仔”。当孩子逐渐长大，尽管为求学和工作各奔东西，每年的端午前夕，有时间的孩子都会回来参加漂移训练。“村里没有专业运动员，人人都是‘专业运动员’。”李文权表示，一条龙船上，年轻人要从“扒仔”当起，而上一辈的扒仔或转职教练，技术好的则担任舵手，在船头和船尾给年轻人“压阵”，一按一扒之间，大家对村子的归属和代际传承悄然完成。

听到这里，我忽然理解为什么叠滘村里会流传“春节不如端午”的说法：有着龙船的牵绊，许多从叠滘走出去的归侨，端午节是一定要回来的。正如村头下的古榕，在粗壮的根系支撑下，枝干生长，树须绵长，树须落到地上，又形成新的枝干，支撑着老树上嫩叶生长，繁衍生息。成功体会到这个坐落于城市中心的独特水乡那份独有的乡愁，我想，已不虚本次叠滘之行。

来源 | 羊城晚报·羊城派

责编 | 魏琴

校对 | 桂晴